Viernes 7 de diciembre
También asumirán las autoridades de la Juventud Radical de la Sección.
Calle 48 entre 5 y 6 N° 522 - Casa Radical Ricardo Balbín.
CARLOS DANIEL SANTORO
Presidente - Comité Sección Primera
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| Jorge Marchiano - Presidente de la Comisión Permanente de Homenaje al momento de leer la carta del Presidente del Comité Nacional de la U.C.R. Ing. Mario Barletta |
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Destacaremos algunas acciones
revolucionarias: 1) envía a los jóvenes a Temperley para tomarla comisaría y la estación, de allí presiona a Buenos
Aires. 2) Yrigoyen parte de la estancia "El Trigo" en Las Flores, en
tren viaja a Azul, luego a Olavarría, y de allí a Temperley, donde la gente se
agolpa en la estación del ferrocarril y se suma al levantamiento. En este
sentido, hay unos 8.000 hombres que adhieren a la revolución voluntariamente,
todo el movimiento se realiza sin disparar un solo tiro. Hipólito Yrigoyen
presiona a las autoridades de la ciudad de La Plata y forma gobierno en Lomas
de Zamora, el 6/8/1.893. Hay unos 10.000
voluntarios en Temperley esperando entrar en acción. La ciudad de La Plata se
prepara para recibir a Hipólito Yrigoyen, que ingresa a la ciudad con el
Ejército, al mando de Martín Yrigoyen. En
Buenos Aires los jefes del ejército exigen la renuncia del Ministro Nacional
Aristóbulo del Valle y Pellegrini ordena la intervención de la Provincia de
Buenos Aires. Del Valle quiere garantizar elecciones libres, y lo hacen
renunciar al cargo. Ante la situación planteada, Hipólito Yrigoyen no quiere
derramamiento de sangre y se retira. Finalizado el levantamiento, Yrigoyen vende
su estancia "El Trigo", para pagar los gastos de la revolución y
socorrer a los desprotegidos. En el año 1.905, tiene lugar la última Revolución
Radical. Hipólito Yrigoyen será nuevamente su estratega, en el convencimiento
que se debe fraguar un nuevo país, que garantice los derechos políticos para
todos los ciudadanos, como le gustaba afirmar convencido de su lucha a Don
Hipólito Yrigoyen: UN HOMBRE, UN VOTO.
Este aspecto filosófico se enmarca en el pensamiento yrigoyenista de
matriz Krausista, que establece un
"sistema universal" basado en un
"racionalismo armónico" que alcance a todos los pueblos de la
tierra. Esta misma doctrina filosófica Krausista, es la que afirma que el
"conflicto es una relación anormal. En tal sentido, Hipólito Yrigoyen
antepone al conflicto principios y valores tales como "la paz" y la
armonía, que marcan el comienzo de una relación racional entre las naciones.
Pero los países centrales que propiciaban la fundación de la Sociedad de las Naciones, perseguían otros
objetivos. Hipólito Yrigoyen ordena el retiro de la delegación argentina, en
diciembre de 1920 y se argumenta: " La
IGUALDAD entre las naciones concurrentes
es condición indispensable para el funcionamiento, afirmó Pueyrredón para
justificar la permanencia de la delegación argentina en Ginebra, de acuerdo con
la independencia que ninguna puede declinar, sin abdicar del cumplimiento que
la misión que les corresponde en los
destinos de la humanidad, la Nación Argentina es parte del mundo, nacida a la
existencia con tan justos títulos como
cada una de las demás, no esta con nadie o contra nadie sino con todas para
bien de todas" . 
Raúl Alfonsín ha sabido conjugar doctrina, pensamiento y acción política. Este magnifico dirigente que el radicalismo ha ofrecido generosamente al servicio del país, tuvo siempre una mirada profunda, conjugando un análisis certero del pasado, con las necesidades del presente y las pautas a seguir para construir el futuro de nuestro país, siempre teniendo en cuenta, que el objetivo era que todos los argentinos puedan ser protagonistas de un necesario cambio, y para que la Argentina encuentre su destino de grandeza, a partir de la construcción de una sociedad democrática y solidaria.

ta, de extensa riqueza doctrinaria, en todas sus consideraciones y análisis, Raúl Alfonsín propone a su partido y al país, las claves para un cambio posible, para beneficio de la Argentina y de los todos los argentinos:

2) La necesidad de construir una sociedad diferente, pasando de una sociedad cerrada a una abierta y plural, que garantice el ejercicio pleno de los derechos de los ciudadanos, las libertades individuales y la solidaridad social. Estos serán los cimientos sobre el cual se comienza a levantar el edificio de la sociedad moderna. En tal sentido, los nuevos valores de la sociedad argentina, serán la tolerancia, la racionalidad y el respeto mutuo. En la nueva sociedad que se propone, se debe sustituir la violencia y la intolerancia, por la discusión y el pluralismo, propios de una sociedad democrática.
3) La Argentina tiene que tener un lugar en el mundo, desde el nuevo escenario planteado de una sociedad democrática que avanza hacia la modernización. Nuestro país debe afrontar ese desafió de ser parte de un mundo moderno e integrado. La inserción debe ser cultural, política, económica y estratégico militar.
4) Las dificultades para llevar adelante estas transformaciones, se encuentran encarnadas en la violencia como una forma cultural aceptada para hacer política, y la inestabilidad política. Venimos de en una historia que se divide entre pocos años de democracia y muchos de regímenes autoritarios, donde además, el fraude, las prohibiciones, la inflación, la intolerancia, y la concepción de un ciudadano con un marco teórico faccioso son sus valores. Todo ello, atenta contra la consolidación de una sociedad y un Estado democrático, el cual también deben dar respuestas a los reclamos y reivindicaciones que provienen desde hace muchos años.
5) La convocatoria a una convergencia, resulta necesaria para construir la democracia del siglo XXI. La democracia no se puede restaurar, sino que se debe construir. El radicalismo puede ser el motor de esa conjunción de expresiones políticas democráticas, en la consecución de políticas de Estado, necesarias para lograr un proyecto de Nación, con la participación democrática de todo el pueblo.
6) Lo más sustancial de la propuesta, son los caminos que se deben transitar para lograr el cambio, los cuales se encuentran integrados en un trípode fundamental: la participación, la modernización y la ética de la solidaridad.ruir la democracia del siglo XXI. La democracia no se puede restaurar, sino que se debe construir.
A) Una Democracia Participativa: Los espacios públicos fueron negados por las dictaduras y marginaron de una plena vida social a los argentinos, junto al vaciamiento económico. La democracia comenzó a sentar las bases para garantizar la legalidad, la libertad, la paz. En este sentido, la participación es un movimiento destinado a agrandar los espacios de libertad, de bienestar y de relación humana.
Estos cambios, están dirigidos a promover la integración de los argentinos entre sí, y con los organismos representativos, con el fin de recuperar la solidaridad y el sentido de unidad nacional. Se deben instrumentar los mecanismos de participación popular, como por ejemplo: la iniciativa popular, la revocatoria, los plebiscitos, etc.



B) La Ética de la Solidaridad: El desafío es cambiar la mentalidad arraigada en nuestra sociedad, signada por la intolerancia, el egoísmo y el autoritarismo. Debemos transitar hacia una sociedad democrática, participativa, solidaria y eficiente. Tenemos que construir una sociedad que sea equitativa desde el punto de vista social y la igualdad de oportunidades, para poder lograr la realización personal y colectiva. Se debe lograr un pacto democrático basado en la ética de la solidaridad, que esté sustentado en condiciones que aseguren la mayor justicia social posible y consecuentemente, reconozca la necesidad de apoyo a los más desfavorecidos.
C) La Modernización: Resulta necesaria una modernización del país, desde el punto de vista económico y tecnológico. El desarrollo de la ciencia en todas sus manifestaciones es fundamental. El papel que tendrán las universidades será la base para el desarrollo de la investigación científica. La política de fondo para la ciencia debe asegurar el crecimiento y la vitalidad de la base científica del país a largo plazo, mientras que la política tecnológica por su parte, debe asegurar una capacidad autónoma y la capacidad de transferir tecnologías adaptadas a las necesidades e intereses nacionales.

A Raúl Alfonsín, le gustaba estudiar la doctrina del radicalismo, y citar a sus maestros, entre ellos, a Moisés Lebensohn, cuando explicaba, como la gente se relacionaría con el Pensamiento Radical: Doctrina para que nos entiendan, conducta para que nos crean.
Prof. César Arrondo/UNLP - Foro Nacional de Historiadores de la UCR
Nota: agradecemos al Prof. Arrondo por sus reflexiones. Cté. Secc. Primera
(1842-2012) (*)
Se conmemora el día 11 de marzo, el 170 aniversario del natalicio de Leandro Alem. Un político que emerge de las entrañas de su pueblo, con un compromiso marcado a fuego, en la lucha por los derechos de los que menos tienen.
Alem será una figura clave en el origen del Radicalismo y un luchador que se opuso al “unicato”, implementado por la generación del 80. En este sentido, Roca llega al poder, y gobernará en "Armonía Institucional", entre 1880 y 1886, de la mano de la maquinaria fraudulenta que es sólo representativa de una elite ilustrada y oligárquica.
En medio de este despropósito político y económico, los jóvenes comienzan a reunirse en Buenos Aires y podemos citar entre ellos a: Emilio Gouchón, José Drago, Juan B Campos, Felipe Senillosa, José Gallardo, Marcelo T de Alvear, y Alfredo Echagüe, Martín Torino, Barrotaveña.
Estos organizan un mitin en el Jardín Florida, donde asisten unas 5.000 personas, y en esa reunión queda fundada la "Unión Cívica de la Juventud", que proclama según sus documentos: Participación política de las mayorías, Moral administrativa y Autonomía municipal. En el palco, se encuentran políticos de la ciudad no tan jóvenes: Lucio v López, Luis Saenz Peña, Aristóbulo del Valle, Pedro Goyena, Leandro Alem, y Bartolomé Mitre.
La Revolución de1890, será la gesta que tendrá a Leandro Alem como principal figura, como así también, los hechos posteriores que darán como resultado la fundación de la Unión Cívica Radical, en el año 1891. Pero hoy nos interesa recordar la participación de Leandro Alem en la federalización de la ciudad de Buenos Aires, hecho ocurrido en las sesiones de la Legislatura, que tuvieron lugar a finales de 1880, debates en los cuales intervino en cuatro oportunidades.
En tal sentido, extraemos algunos de los párrafos, en los que Leandro Alem realiza una encendida defensa de la concepción de un país federal:

“Cuando un centro atrae todos los elementos y vitalidad de un país a un solo punto, sucede que si este ponto se vacila, toda la Nación se conmueve, no tiene fuerzas, defensas convenientemente distribuidas. Allí está todo. Allí se da el golpe a toda la nacionalidad”
“Afirmo que mis ideas son radicales y digo que la capitalización de la gran ciudad, será en todo tiempo un grave mal, económico, político y social”
Una década después, otras luchas tienen como protagonista a Leandro Alem, la creación de la Unión Cívica, la Revolución del Parque, la cárcel y la construcción de una herramienta política con el fin de terminar con “el régimen” denominada “Unión Cívica Radical”.
En la última etapa de la vida de Alem, su lucha será constante por el sufragio libre apoyado en dos principios: la abstención y la revolución, como una fundamental bandera política, de quienes soñaron en aquellos años, con la posibilidad de conseguir para todos sus compatriotas argentinos, los beneficios de la Democracia, la Soberanía Popular y la Igualdad.

El programa, deberá contemplar el diseño de políticas que tengan como fin, recuperar valores tales como la solidaridad, la educación y la cultura del trabajo, en el convencimiento que constituyen el único medio válido para acceder al progreso y ascenso social y se deberán reafirmar los valores republicanos que históricamente el radicalismo defendió y garantizo desde el poder, con el objetivo de potenciar al Partido, y presentarlo ante la sociedad, como una opción real de poder, que pretende gobernar y comenzar a construir un país democrático e inclusivo para todos los argentinos.
(*) Por el Prof. César Arrondo/UNLP
Foro Nacional de Historiadores de la Unión Cívica Radical
Hace diez años el Dr. Anselmo Marini, Gob. de la Prov. de Bs. As. 1963-1966, pasaba a la inmortalidad propia de los grandes hombres que son símbolo de honestidad, ética y práctica democrática desde las funciones que le tocó ejercer.
rovincial se realizaron profundas reformas estructurales en la economía provincial; se creó el Consejo Provincial de Promoción Industrial, apoyó la radicación de capitales recibiendo muchos proyectos como el de Propulsora Siderúrgica que creó en nuestra región miles de puestos de trabajo. Impulsó el desarrollo del interior, modificando ese doloroso desarraigo humano que atraía migración hacia los centros urbanos, apuntalando la infraestructura de base local (obras en caminos, energía, hidráulica, etc.); llegando con servicios de agua corrientes y cloacas a olvidadas zonas del interior. Incrementó la inversión en obras sanitarias y planificó hacia 1963 la llegada a 57 ciudades de servicios sanitarios y cloacales (para ese entonces pocas urbes disponían de ellos).
